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French & Italian language & literature.

Article Excerpt
Une lecture sociocritique des prefaces balzaciennes. Amy Parker, University of Toronto, Departement d'Etudes Francaises, Toronto, Ontario, Canada M5S1J4

II est entendu qu'un texte avance les valeurs sociales. II va de soi que l'auteur, tout comme le lecteur, a une vision du monde, et son oeuvre interprete et avance cette vision. La mise en texte de la preface est aussi sociale et a lieu dans un discours, ou une interaction discursive, ou se trouvent plusieurs niveaux d'interpretation. Dans une preface, il semble que l'auteur parle directement au lecteur de ses idees, avec une structure rhetorique derriere les paroles. La sociocritique etudie l'ideologie de l'ecrivain. Une ideologie de Balzac etait d'enrichir la litterature avec une esquisse vraie de moeurs. La sociocritique parle de la litterature, et le triangle de l'ecrivain, le lecteur et le critique contemporain. Limiter notre discussion aux prefaces, c'est parler d'un travail ecrit qui a une fonction rhetorique et un contexte historique. Les prefaces balzaciennes mene le lecteur par une discussion deductive vers la conclusion que le roman est necessaire a l'existence de la civilisation. Elles presentent les idees dans un discours qui va des generalites au specifique. L'auteur se presente comme la meme personne qui ecrit les romans qui suivent les prefaces, mais on voit une distinction entre l'individu et le type.

Scienta Sexualis: Si le sexe m'etait conte, dans La Religieuse de Diderot. Caroline Jumel, Oakland University, Department of Modern Languages and Literatures, Rochester, MI 48309

Lorsque l'ignorance en matiere de sexe regne dans les couvents au XVIIIeme siecle, l'hegemonie institutionnelle n'est pas derangee dans ses pratiques peu orthodoxes. Cependant, lorsque la meconnaissance en matiere corporelle se transforme en savoir, donc logiquement selon la vision foucauldienne, en une certaine forme de pouvoir, s'ensuit alors une destabilisation que Suzanne Simonin, l'heroine de Diderot, paiera cher. Lorsque les mots se posent sur ce qui ne representait qu'une abstraction, et plus particulierement lorsque c'est du corps qu'il s'agit, les tabous se trouvent bouscules et les exegetes de cette destabilisation doivent etre ostracises. Diderot fait disparaitre Simone de la scene et un narrateur a la 3eme personne prend le relais. Simone n'est plus que l'objet d'une narration sur la vie des femmes dans les couvents. Parce qu'elle en sait desormais trop, Diderot la fait sortir par le biais d'une narration a la premiere personne tronquee. La disparition brutale de Suzanne...

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