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RESÚMEN
A fines del siglo 18, Vandelli y Jovellanos retornan a las reformas pombalinas y borbónicas de Portugal y España, respectivamente, para esbozar un proyecto que complete la modernización. Buscaban encarar la Modernidad de la Europa de Norte examinando la trayectoria cultural ibérica para diseñar su propia Modernidad. Esta Modernidad debía estar organizada en torno a la relación entre ética y economía sobre un programa cuya fortaleza surgía del mundo rural. Bajo esta perspectiva, ambos autores le dan forma a una narrativa cultural que integra tecnología, control demográfico y agricultura en función de un proyecto de modernización de la península ibérica.
ABSTRACT
By the end of the 18th century, Vandelli and Jovellanos looked back on the Pombaline and Borbonic reforms in Portugal and Spain, respectively, to propose reforms that could complete their modernization. They wanted to match North European Modernity by examining the cultural trajectory of the Iberian empires to forge their own Modernity. That Modernity should be organized around a relationship between ethics and economics, and engaged in a political program whose strength was coming from the rural world. Both of them give form to a cultural narrative that integrates technology, demographic control and agriculture in order to modernize the Iberian Peninsula.
A fines del siglo XVIII, una serie de ensayos surgidos a ambos lados del Atlántico delineaba los desafíos ibéricos frente a una Europa en rápida mutación. Lo hacía a partir de la historia de la península y en diálogo con las corrientes intelectuales de la época. Al modernizar los imperios ibéricos, las reformas pombalinas y borbónicas habían intentado situar Portugal y España, respectivamente, en una cartografía occidental en mutación permanente. El esfuerzo, sin embargo, había dejado una serie de tareas inconclusas y de transformaciones a media ruta. Asimismo, los diagnósticos y propuestas de aquella intelectualidad imperial, colonial tardía y transatlántica, tenían presentes no sólo los cambios económicos y administrativos sino también los eventos políticos europeos. De ese corpus transatlántico, cuyo análisis es parte de un proyecto mayor, abordo aquí la "Memória sôbre a preferência que em Portugal se deve dar á agricultura sobre as fábricas" (1789) de Domingos Vandelli y el "Informe de la Sociedad económica de Madrid al Real Supremo Consejo de Castilla" (1794) de Gaspar Melchor de Jovellanos. Estos ensayos, sugiero, buscan inscribir la península ibérica en la dinámica hegemónica europea a partir de la historia, trayectoria y rasgos culturales de Portugal y España. De este modo, imaginan una Modernidad ibérica que funde ética y economía sobre una visión política ligada al mundo rural. Estética pastoril y poder pastoral convergen en un relato que integra tecnología, control demográfico y agricultura en un programa político sustentado en una ética pública de base rural y de proyección estratégica. Desde allí, buscan elevar la presencia de Portugal y de España reafirmando el liderazgo monárquico mediante la figura del pastor. Asimismo, asumen la necesidad de cohesionar política, social y económicamente los viejos imperios ibéricos para asumir dicha empresa.
La "Memória" de Vandelli fue publicada por la Real Academia de Ciencias de Lisboa que, como sus similares europeas, era "uno de los instrumentos más significativos de la política de la Ilustración" (Caso González 21). Ésta, en particular, heredó la voluntad transformadora de las reformas pombalinas (Cidade 98-9). Las "Memórias" de Vandelli acusan la complejidad del proceso al unir "tendencias ideológicas diferentes y ocasionalmente divergentes" de la Ilustración con el espíritu práctico de la Academia (Lopez 15-16; Corrêa 169). Estas instituciones y la movilidad de los intelectuales ilustrados fueron comunes en Europa; de hecho, Vandelli-- de origen italiano-- fue parte del estrangeirado invitado por el Marqués de Pombal a Portugal (Amzalak, Alguns alvitres 3; Cardozo 153). Desde entonces, Vandelli aparece figado a la defensa de las ideas fisiocráticas como, asimismo, a su adecuación a Portugal (Amzalak, O fisiocratismo 21). El fisiocratismo había considerado la agricultura como la madre de todos los bienes y como la auténtica generadora de riquezas, impulsando una estrategia de desarrollo orientada casi exclusivamente a la agricultura (Quesnay 13; Cabra] 64-5). En tal sentido, la matriz ético-pastoral de Vandelli gira en torno a una visión política compatible con la figura del pastor como la definiera Michel Foucalt (Foucault, Tecnologías delyo 100-102). De esta manera, su defensa de la monarquía como garantía de orden le permite que su llamado a recuperar el rol jugado por la agricultura en Portugal sea planteado sin alterar el sistema político. Si cabía impulsar cambios, éstos debían hacerse liderados por la monarquía y en función de superar las insuficiencias del régimen de propiedad y producción de la tierra que habían deteriorado económicamente a Portugal.
Vandelli detecta una serie de fallas de planificación y ejecución posteriores a las reformas pombalinas que habrían respondido a decisiones que, sin dejar la agricultura de lado, habían creado un desequilibrio al suministrar "somas consideráveis aos fabricantes" (Vandelli 185). Rechaza las políticas industriales de énfasis mercanul que siguieron o reprodujeron en el siglo XVIII las propuestas de Jean Baptiste Colbert, ministro de Louis XIV. Valora, en cambio, al hugonote Maximilien de Béthume, Baron de Rosny y Duc de Sully, que fue capaz de reactivar la agricultura a fines del siglo XVI e inicios del XVII bajo el benevolente despotismo de Enrique IV, también en Francia (Lodge 123-4). Aún así, reconoce que las fallas, notorias en el manejo de la relación entre agricultura, industria y comercio, eran inevitables dentro de "uma total reforma" como la impulsada por el Marqués de Pombal (Vandelli 185). En consecuencia, lejos de enjuiciar el pasado reciente a partir del choque entre antiguos y modernos, Vandelli valora el conjunto de las reformas porque pudo "dar gerais movimentos a todos os ramos da pública administracao" (185). Su "Memoria" avala el proyecto pombalino del que formó parte pero sugiere corregir las medidas que habían debilitado a Portugal (Maxwell 131-2). Al acotar esos cambios, Vandelli dibuja una perspectiva histórica lineal, ascendente y progresiva de las reformas cuyo origen habría fijado su curso, su comprensión y las medidas necesarias para corregirlas (Gearhart 158-9). Las iniciativas de Pombal serían el umbral de ingreso portugués a un ciclo histórico que era preciso rectificar rescatando aquella voluntad reformista para "aproveitar esses grandes impulsos, que hao um dia fazer a felicidade da nacao" (Vandelli 185). El propósito último de la gestión gubernamental, siguiendo la retórica política que se había impuesto, era la felicidad de la nación y ésta iba ligada a su capacidad para producir riqueza, cohesionarla y liderarla tras ese objetivo.
Esbozado el marco estratégico, Vandelli aísla la economia dvil como su objeto de estudio, núcleo de la ruta a la felicidad, sobre un programa de desarrollo nacional capaz de aprovechar la relativa estabilidad política de la que gozaba Portugal (Saraiva 256-7). Ese esfuerzo de conducción ilustrada no admitía la disociación de las ciencias y las letras sino que las reorganizaba en base a una visión amplia y totalizadora (Marques Ramalhete 40). Surge, en el texto, un complejo analítico e instrumental sujeto a una racionalidad que subordina la adquisición de conocimientos, el conocimiento mismo, a su empleo, a su dimensión pragmática (Habermas, Teoría de la acción comunicativa 24). La factura narrativa de esa racionalidad programática genera un personaje cuyas acciones debieran cohesionar una plataforma nacional en base a su desempeño económico y productivo. Luego, sobre una visión histórica lineal cuya secuencia reciente habría sido abierta por las reformas pombalinas, Vandelli llama a actuar frente "as actuais circunstâncias" haciendo del presente un complejo problemático de carácter binario: se debe decidir "se devemos presentemente dar preferência às fábricas, ou à agricultura" (186). Los términos en juego conforman un binarismo del que depende el futuro. La escritura ilustrada asume ante él un espíritu de cruzada que orienta la acción sobre la naturaleza en base a las presuntas verdades de la historia (De Certeau 178). La trayectoria de Portugal orientaría la toma de una decisión sobre su aparato productivo cuyas consecuencias afectarían la totalidad política, cultural e histórica del viejo imperio ibérico. Eran, por lo demás, los problemas que encaraban las nuevas "certezas" que los gobiernos europeos derivaron de la relación entre riqueza, producción y población en d siglo XVIII (Foucault, Historia de la sexualidad 35). En consecuencia, el tratamiento técnico de la naturaleza, de la población y de la productividad ordena las formulaciones de Vandelli en función de un esfuerzo por cohesionar orgánicamente la nación y asegurar su felicidad a partir de la economía.
El ensayo de Vandelli, para apoyarme en Jurgen Habermas, subraya la relación entre mecanismos de control, economía y política en función de alcanzar los objetivos que se ha propuesto (Cie, day técnica como ideología 58). De hecho, Vandelli asegura que la economía civil es, sobre todo, un saber "útil ao reino" (185). La efectividad política de esa racionalidad instrumental capaz de cohesionar una sociedad descansaría en una economía civil normada "por princípios deduzidos de uma boa aritmética política" (Vandelli 185). Apela, de este modo, a una moderna e ilustrada "aritmética política" que establece un principio de productividad hipotéticamente ausente, hasta entonces, de la reflexión económica (Baras Escolá 211). Es una noción de "gubermentalidad" que une lo político y lo económico, como señalara Foucault, en torno a una gobernabilidad sujeta a operaciones de cálculo ("Governmentality" 93). Esas operaciones no reducen la noción de reino a una categoría móvil sino que la conciben como una categoría cultural e histórica totalizadora desde la que irrumpe una idea nacional sujeta al diseño productivo de la razón ilustrada. Cuando Vandelli dice que "examinarei se devemos presentemente dar preferencia às fábricas, ou à agricultura", no hace sino hacer de su escritura un mecanismo resolutivo que articula, precisamente, todas estas nociones (186). Bajo esta perspectiva, optar por las fábricas o por la agricultura no era un problema...
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