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Article Excerpt Este estudio tiene como objetivo añadir un poco de contexto a la radicalización política y estética que experimentó Alfonso Sastre hacia 1950 y que ha examinado con cuidado y afecto Francisco Caudet en un trabajo de mediados de los años 80. (1) Caudet muestra cómo entre 1948 y 1950 Sastre pasa de una actitud de ruptura a otra de agitación. Al principio quiso sacudir el medio teatral a base de autores extranjeros y renovación estética en la línea de lo experimental; el instrumento fue el grupo Arte Nuevo, que ha historiado Mariano De Paco. Al final, Sastre decidió agitar no sólo la escena sino la entera sociedad española a base de repudiar el teatro extranjero y sobreponer los valores sociales a los estéticos. El grupo Arte Nuevo tuvo realidad sobre la escena, el proyectado "Teatro de Agitación Social" (TAS) jamás pasó de las páginas de un semanario universitario.
Veinte años después del estudio de Caudet estamos en condiciones, creo, de enriquecer nuestra perspectiva sobre aquella evolución, en tres aspectos concretamente: su relación con los Teatros Nacionales, su relación con Falange Española y su saldo final en torno al "posibilismo".
Prehistoria. Arte Nuevo
Arte Nuevo fue un grupo definido por Sastre como "una forma -quizá tumultuosa y confusa- de decir 'no' a lo que nos rodeaba" (Doménech 56). Sus enemigos declarados eran "la náusea ante el teatro burgués de aquel momento: el Benavente póstumo (en contradicción con la persona viva de Benavente), el melodrama galaico-plorante de Torrado, las barbaridades del postastracán y los espectáculos seudofolclóricos, por no contar las débiles supervivencias del teatro versificado (Marquina) y otras dolorosas pruebas de vacío" (Doménech 56-57).
Un artículo de La Hora, firmado por Juan Guerrero Zamora, hacía una exhibición de desplante juvenil:
Señor Benavente, ¿por qué no guarda esa manía de sofismar que ahora tiene y se retira? Señor Pemán, ¿no sería mejor que se marchara a pasarse la vida entre aceitunas y vasos de amontillado? Señor Dicenta, ¿no sabe que hoy ya no se cuentan cuentos de hadas, con filosofía de noria, rimados en pretérito imperfecto? (2) Respetables señores, si no por otra razón, al menos por cortesía, ¿por qué no ceden el paso? (s.p.)
Por aquel entonces, Sastre cultivaba un teatro de corte existencialista cristiano, basado en la renovación formal aportada por el teatro norteamericano y servida en España por el teatro María Guerrero. Lo mismo o cosa parecida hacían sus compañeros de grupo teatral, desde Alfonso Paso a José Gordón, Medardo Fraile o José María Palacio, bien dentro de aquella línea existencial, bien aproximándose un tanto al humor de estirpe codornicesca que entonces resultaba tan novedoso. Años más tarde, Sastre se referirá a esta etapa de orientación vagamente vanguardista como la de "los frutos prohibidos" ("Teatro de vanguardia" 138).
Los Teatros Nacionales y Alfonso Sastre
Comento dos artículos publicados por Sastre en La Hora en mayo y noviembre del 50. El de mayo se refiere al teatro extranjero representado en España, el segundo a la misión de un Teatro nacional pero, como veremos, en realidad, las dos cosas son una y la misma. En el primero, "Jardiel Poncela con nosotros frente al teatro extranjero", se dice:
[Se prefiere] el teatro extranjero al teatro español, y asimismo tanto unos como otros prefieren el teatro extranjero malo al teatro extranjero bueno. ... En ¡el Teatro Español! hemos visto un feo folletín bueno para un teatro de tercer orden titulado Luz de gas; una comedia rosa titulada Marea baja de un tal Blackmore y, además, con el título El tiempo dormido, una comedia desconocida para cualquier espectador inglés --Levy, creo que se llama el autor; ¿quién será ese?-- ... Por si eso fuera poco, ahí está la aburrida, sosa y desangelada comedia de Priestley Desde los tiempos de Adán, acogida por la crítica con un coreado ¡Oh! de admiración, como todas las anteriores ... Estamos dando al mundo el más triste espectáculo de papanatismo teatral.
El tono...
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