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La << securite humaine >>.

Article Excerpt
La situation désespérée de la société dans laquelle je vis me remplit d'espoir.

--Giorgio Agamben, citant Karl Marx

Dans un entretien accordé à la revue Vacarme en 1999 (1), le philosophe Giorgio Agamben rappelle que dans chaque vie et dans chaque individu alternent deux phases, l'une personnelle et l'autre impersonnelle. Ainsi, nous vivons toujours avec une partie de nous qui nous dépasse. Dans notre contemporanéité, cette tendance se traduit par une stratégie et un appareil de transformation des sujets politiques en êtres vivants à sécuriser, et ce, à partir des arguments d'une politique de compassion et d'une politique de la survie.

Une telle réflexion ouvre le champ à une nouvelle lecture de la violence. Il ne s'agit pas ici de revenir sur les fondements historiques des violences contemporaines, mais de déplacer l'analyse vers les nouvelles modalités de gestion des populations, désormais énoncées sur le plan global, en nous intéressant à ces modalités de gestion de la vie qui participent à une production ambiguë ou, plutôt, à une reconfiguration des violences. Les analyses médiatiques, politiques et souvent aussi universitaires engendrent de concert un discours, plus ou moins consensuel, sur la contemporanéité qui identifie, d'une part, des zones et des situations de violences inédites (hautement productrices de désordre à l'échelle mondiale) et qui, d'autre part, reconnaît que la réponse devant ces nouvelles situations est une gestion humanitaire intégrée des crises. Cette > combine l'intervention chirurgicale--la plus ciblée, la plus rapide et la plus efficace possible--et la gestion humanitaire des populations fondée sur un seuil minimum garantissant la préservation de la vie.

Les récentes interventions militaro-humanitaires en Irak ou en Afghanistan sont immédiatement reconnaissables dans ce schéma. Cependant, la dialectique du nouveau désordre violent et de sa gestion humanitaire et sécuritaire s'étend au-delà de ces zones d'actualité. Si elle semble régler de plus en plus la vie internationale, cette dialectique est également présente chez nous, à travers les programmes de lutte anti-terroriste, mais aussi dans un domaine tel que la gestion des migrations. C'est ainsi que les démocraties occidentales en sont venues à problématiser l'entrée de travailleurs étrangers sur leur territoire en termes de flux incontrôlés et débordants de > qu'il s'agit d' > en mettant en place, par exemple, des centres de détention dans les aéroports oø les étrangers non documentés et les demandeurs d'asile sont détenus en attente de leur expulsion. Si le contrôle des étrangers dans les aéroports est de plus en plus ciblé (les touristes, en effet, s'aperçoivent rarement de ce qui se joue à côté d'eux, qu'il s'agisse d'expulsion forcée ou de mise en détention), si les renvois forcés déploient une violence de plus en plus asymétrique et maîtrisée, des centres humanitaires sont toutefois mis en place pour assurer le respect de standard minimum lors de la détention de ces mêmes personnes.

>, > dans les aéroports, zones de conflits >, camps de détention extraterritoriaux, camps de réfugiés; ces nouveaux terrains de violence à la fois porteurs d'une lourde charge affective et difficilement lisibles dessinent la constellation négative d'une actualité inquiétante mise en scène dans le récit du chaos global. Or, c'est à partir...

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