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...représentation des discours à leur propos a transformé la production des images contemporaines. Cela se reflète non seulement dans l'expansion des formes et des modes de diffusion qui incluent des ordinateurs et des écrans numériques, mais aussi dans l'évolution conceptuelle et esthétique de ces nouveaux médias qui ont interpénétré, en échange, les modes plus anciens de reproduction mécaniques utilisés par les artistes, comme la photographie, le cinéma et la vidéo. Ainsi, comme le dénotent David Bolter et Richard Grusin, >.
La manipulation des médias analogiques et de leurs codes rhétoriques changeants en rapport avec la culture de l'image hypermédiatisée constitue une préoccupation fondamentale dans l'oeuvre de Pascal Grandmaison. Les photographies et les installations multimédias de cet artiste basé à Montréal mettent en question la logique référentielle et les conventions phénoménologiques qui sous-tendent la réception par le regardant d'un moyen d'expression ou d'un genre donné. Cela s'effectue par un ensemble de stratégies visant à ébranler le caractère schématique et surdétêrminé des images et des genres archétypaux communément véhiculés dans les médias populaires. En exploitant des modes de présentation qui accentuent la dilatation du temps, et en abordant le regardant par des jeux de déplacements référentiels et perceptuels ambigus, les projets de Grandmaison suscitent non seulement un questionnement autoréflexif sur le médium, mais également sur l'horizon même de la réflexion spéculaire et de la représentation dans l'environnement intermédial contemporain. Dans leur théorie sur la transformation des médias, Bolter et Grusin suggèrent que :
[...] les médias numériques visuels peuvent être le mieux compris en rapport avec la manière dont ils honorent, rivalisent et renversent la perspective linéaire en peinture, en photographie, au cinéma, à la télévision et en gravure (2).
Les auteurs utilisent le vocable > pour référer au processus d'échange entre les médias. Il est important de souligner que la > ne se conceptualise pas seulement en termes de généalogie linéaire. Les auteurs notent en effet que les médias plus traditionnels font également appel à ce procédé et qu'ils introduisent aussi les nouveaux médias, comme le fait la télévision en se redéfinissant à la lumière de la consommation actuelle de la vidéo et d'Internet (3).
Cette tension que l'on perçoit à la frontière imprécise entre le numérique et l'analogique dans ce contexte peut servir de point de départ à l'analyse du travail de Pascal Grandmaison. Actif sur la scène artistique depuis la fin des années 1990, cet artiste a échafaudé un uvre réunissant de la photographie, de la vidéo et, plus récemment, du film. Son travail aborde principalement la question de la représentation et sa critique en relation au corps et au genre du portrait. Mettant en avant-plan la relation entre l'oeuvre et le regardant, ses stratégies esthétiques et conceptuelles bouleversent les conventions perceptuelles et phénoménologiques qui guident notre perception et notre interprétation des images fixes et en mouvement. Mais c'est en repoussant les limites du médium et les conditions de présentation que Grandmaison met réellement à l'épreuve la relation réflexive entre le soi et sa représentation.
Dans une série de photographies couleur réalisée il y a quelques années, > (1998), Grandmaison campe de jeunes hommes et de jeunes femmes debout dans des espaces verts et des terrains de jeu. Dans ces portraits, non seulement les arrière-plans semblent arbitraires, mais les poses figées des modèles donnent l'impression de parodier la fixité de l'image et renvoient au temps hors de l'instant photographique. On se rapporte ici à une conception du temps qui invoque les limites de l'image fixe et la temporalité exclue du cadre. Cette conception de la photographie comme instant figé est ainsi renversée par l'hyperbolisation de la suspension du temps implicite dans l'attitude rigide des modèles. Il s'agit ici d'un exemple de > de la photographie par l'image en mouvement, et conséquemment, d'une perturbation des conventions du médium et du genre...
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