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El Golem: ?Necio o inteligente? Poderoso arquetipo que obsesiono a Meyrink y Borges, el Golem seria la constatacion de que el hombre puede ser tambien demiurgo. Moshe Idel, el mas destacado discipulo de Gershom Scholem, autor del estudio canonico sobre el tema, Golem, analiza en este texto en exclusiva para Letras Libres a ese antropoide que cada vez nos sorprende menos.

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1. El Golem estúpido

EN LAS TRADICIONES JUDÍAS QUE TRATAN EL TEMA DEL ANTROPOIDE artificial, existen dos líneas principales de interpretación sobre esta criatura. Una considera que se trata de un ser subhumano, tonto y no inteligente; la otra supone que el antropoide artificial puede ser más sagaz que sus creadores.

Comencemos por la primera interpretación. En ésta, los eruditos consideran que la creación del Golem representa una porfía a lo divino y que, básicamente, se trata de un cometido peligroso, sospechoso e inferior. Este punto de vista repercutió en forma decisiva en un célebre poema de Borges, El Golem:

El rabí lo miraba con ternura y con algún horror. ¿Cómo (se dijo) pude engendrar este penoso hijo y la inacción dejé, que es la cordura? ... En la hora de angustia y de luz vaga, en su Golem los ojos detenía. ¿ Quién nos dirá las cosas que sentía Dios, al mirar a su rabino en Praga?

El hombre y el creador del Golem se presentan como parte de una perspectiva de la religión que podría definirse, en forma simplista, como la que se ocupa de lo que sale mal. El modelo paradigmático que está en las alturas es el ente único y más importante, mientras que lo demás, los seres que están abajo, son sombras, precarias emulaciones del ser supremo y sus acciones. El Dios de Borges está decepcionado de su criatura, el legendario Maharal, a la vez que el rabino está desilusionado de la suya, el Golem: una serie de desengaños. Ambos creadores tienen...

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