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El comunismo, un hecho social total: el libro de Claude Lefort La complication, retour sur le communisme descarta a la utopía como factor que explique el fenómeno comunista. Gilles Bataillon hace el seguimiento de esa tesis.

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¿CÓMO PENSAR LA HISTORIA DEL COMUNISMO UN CUARTO DE SIGLO después del hundimiento de la Unión Soviética? Para muchos, desde entonces la cuestión ha quedado saldada: el comunismo sería hoy algo del pasado, un paréntesis felizmente vuelto a cerrar. Totalitario en su esencia, el comunismo extrajo su fuerza movilizadora de la capacidad de apoyarse en una ilusión, la de la utopía de la igualdad radical. Si hiciéramos hoy su historia, se identificaría en él a la vez la realización de lo que Marx llamó "la dictadura del proletariado" y, en el bolchevismo, una prolongación de la experiencia jacobina. Al analizar la historia del comunismo tanto en Rusia como en Europa, se descubriría a la vez el germen de los esquemas totalitarios en la idea revolucionaria misma y, paralelamente, una matriz liberal de la idea de la dictadura del proletariado. Bajo la mirada de estos nuevos asuntos, Claude Lefort escribió un ensayo bastante esclarecedor, La complication, retour sur le communisme. (1) Lector demasiado atento como para atribuir a François Furet o a Martín Malla las tesis que constituyen una suerte de tono de la época, sin embargo discierne en las obras de estos dos historiadores, El pasado de una ilusión (2) y La tragédie soviétique, (3) puntos de partida para una entera reorientación de la reflexión sobre el comunismo. Y es a partir de la lectura atenta de ambos libros de donde Lefort establece sus distancias con ellos, retornando y prolongando su propio análisis sobre los fenómenos totalitarios. (4)

Nada convencido por la propensión de Malia y de Furet de explicar el fenómeno comunista por el poder de las ideas de "la ilusión, la utopía", Lefort desea volver a los Fenómenos mismos. Lector atento de Marcel Mauss y sobre todo de su célebre Essai su le don, (5) hace un llamado a discernir en el comunismo un hecho social total, lo mismo que a entender "la imbricación de los hechos políticos, sociales y económicos, jurídicos, morales y psicológicos". Sin negar nunca la parte de la ilusión, que fue a veces la fuerza del comunismo, se plantea a contracorriente la siguiente pregunta: "¿No fue el modelo totalitario, y las oportunidades que ofrecía a la formación de un partido a la vez Estado y a una nueva elite, los que ejercieron una enorme atracción en todos los continentes, por encima de la imagen de una sociedad liberada de la explotación de clase, en la que todos los ciudadanos gozaban de los mismos derechos?"

Esta perspectiva le permite hacer justicia a numerosas aseveraciones poco fundamentadas. En efecto, resulta muy cómodo y extremadamente falso atribuir al poder de "la ilusión compartida" el entusiamo por el comunismo soviético y las acciones del partido bolchevique. Al respecto, Lefort recuerda dos hechos que no deben olvidarse. Las tesis bolcheviques y su puesta en práctica pronto fueron objeto de críticas que se fundaban en estudios documentados y provenientes no sólo de la "derecha" sino de la izquierda revolucionaria. Recordemos tanto los textos de Rosa Luxemburgo como los que Lenin estigmatizó bajo el nombre de "izquierdistas", las críticas de los anarquistas y socialistas revolucionarios, sin olvidar las de los grandes socialdemócratas como el ejecutor testamentario de Marx y Engels, Karl Kautsky. Recordemos también los textos de Marcel Mauss, en los que esboza tempranamente...

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